四大文明古国，只要我国文明继续不断连续至今，保留了绝无仅有的文明遗存，坚持了前史长周期的奇观，这明显与我国前史中的实践力气与理性精力攸息相关。
史前文明迈向古文明：前史逻辑与信史年代
史学界常以新石器和旧石器东西的前进来区分智人与现代人生计国际的演进。从生物学来看，灵长类及其它许多动物都有制造、运用乃至用本身进化成东西来支撑生计的现象，但动物使用东西来支撑生计是一种个别行为，在进化中没有构成继续立异晋级的社会互动性。人类则使用东西在经历沉积中立异晋级成为互动的社会集体，并借此与其它动物拉开距离。
人类作为一种依托集体互动而演化的社会性“生物”，在绵长的本身衍变中，学会了“协作”式生计，这是至关重要的。假如把协作看作是人类演化的要害变量，那么立异便是人类生计优化的功率依托；而推让就应是人类继续协作的根底。由此人类完成了从协作互动中取得“利”，全体上的成果是让文明得以继续向前。
在地球进入新生代第四纪后，因间冰期原因在数千万年内让生物呈现了一波又一波的延伸。考古显现非洲稀有百万年前的智人，而170万年前我国有云南智人。在地球末冰期（7—1.2万年前），非洲智人从尼罗河滨鼓起并向东沿暖温带演化出了两河、印度河及我国等四大古文明，也演化出了不同民族生计观和荣枯消长的文明。1800年前三国时期吴国的徐整作《三五历记》，记载盘古开天是在1.8万年前。初看这像是个虚数？但DNA研讨显现，长江以南仙人洞智人呈现的时刻刚好与之对应。
必需要分外留意的是，人类演化是对应着财富堆集的，工业革命前如涓涓细流，而之后尤其是第2次国际大战后呈现了暴升。在战后全球工业化条件下，人类各民族的协作已成为趋势，这便是现在十分盛行的那个词：全球化。
史学界依照传统贯例以“信史”为鉴也的确有一个较大的缺点，便是从随机的考古碎片化归集的偶然性中无法完整地看清人类文明长周期的联系，尤其是无法看清人类仅有的我国文明前史长周期现象中一同的内涵逻辑。所以留下了许多误解或歪曲。
美国哈佛大学教授阿尔伯特-克雷格著《哈佛极简我国史》一书以为：人类几大古文明只要我国文明连续至今，其他古文明都被后来截然不同的文明替代了。让人奇怪的是人类四大古文明竟然会有三个被淹没了？而美国闻名学者基辛格在他的名作《论我国》中指出：我国的文明史让人一直望不到起点，却继续地坚韧地扩张。这些西方学者都给出了现象，却没有解说成因。对这一问题的学术研讨爱好及价值点在于，假如解开人类仅有不断的我国文明的可继续暗码，那就可以为全人类文明连续供给经历与处理抵触之道。
我国闻名学者冯友兰有一个观念十分有启发性，他以为：前史是一致于逻辑的。逻辑是多元相关的。那我国的文明史是一致于什么样的逻辑呢？回归前史与考古，从末冰期智人最早鼓起的埃及看，南边法老在4600年前一致了北方，虽然做出了后来的霍特普法老变革，也仍是让古埃及文明走向了衰亡。随后第一波迎来了雅利安人，第二波来了希腊人，终究是伊斯兰教文明。一轮一轮武力和文明扫荡，让原住民文明化为乌有。再看两河流域是人类最早树立法令准则的区域，为什么两部最早法令都只保存了一代王朝？印度河哈巴斯文明也曾极端昌盛，为什么也会突然间消失了？三大古文明被灭，信史归于北方游牧民族太强壮。但同年代我国商朝没有被灭，反而是“妇好”带兵一路向西攻城略地。
研讨显现，三大古文明被灭的原因的确来自内因，首要在于文明开展的内动力缺乏，让生产力失效引发了社会前进迟滞，然后让文明走向终点。那么，为何会有这种歪曲现象的发作呢？这还需要从人类“生计与开展”的基本问题中去寻觅逻辑的答案，也就要求咱们对冯友兰先生提出的“逻辑”，进行深化研判和剖析。
中华文明是怎么不断走向交融的
非洲智人鼓起后由西向东一轮一轮的迁徙构成了智人全球化，人类由此在追寻食物平分解了四肢分工，也演化出了可贵的协作生计观。人类学研讨发现，非洲至今仍存在一种以平缓生计为特征的倭黑猩猩。由此也可看到灵长类族群生计观的源头。因为智人迁徙让暖温带上人口巨增，“平缓智人”开端寻求深化使用本乡地缘条件来脱节“留鸟式”的大迁徙。农耕年代开端了，由此人类开端走上了一条逾越全部生物联系的、由生计优化功率为引导的、以生产力与生产联系匹配为方针的社会继续循环晋级的演化之路。
其间也产生了两种分解：一种是传统的依托博弈才能来抢夺生计权，遵从“森林规律”。另一种是在平缓协作中寻求增量，遵从“容纳和立异”。所以，人类在这两种生计价值观之间长时间挣扎，由此也演绎出了不同的意识形状、社会形状乃至文明形状。
人类在以强凌弱与平缓共处的两大生计观中，挑选“森林规律”走帝国博弈之路的，都将文明带入死胡同；挑选“容纳和立异”走脚踏实地协作共生之路的，文明得以连续文明得以保存，人类前史实践标明，我国挑选了后者。
当然，用“生计与开展”来解说，有时会无法精准的对应人类个别与个别、个别与社会不同需求层面的联系。人类个别的基本问题从马斯洛的五个需求理论来看，很多的是会集在生理的、安全的范围内，从自我完成等需求来看，好像用生计“优化”来解说更契合前史实践进程。优化，意味着生计与开展逻辑的深化与具体化，即人类总是在生产力和生产联系的配匹中寻求最优效的，然后完成协作共存调和开展的社会全体价值方针。
接下来，咱们将看到这种“优化”是怎么经过文明演进，不断沉淀文明血脉之中，进行推进前史前行的。从我国前史长周期来看，在不同时期、不同生计条件下呈现了不同的社会生产联系。我国北方自古羌人后，别离留下了连山、洛书、河图、归藏、文王等五部《易经》，并由这五部《易经》的理性构成了我国工业及社会演绎的“易道”。五部《易经》引导了我国社会一路演化，自先然后在百家争鸣时，尤其是得到了孔子的传达及汉武帝的使用，让易道理性有了清晰的规定性。
末冰期非洲智人先后分三支进入我国。最早一支A人类，在2.3万年前进入较暖的云南后就地散开，之后构成的26个少数民族占了我国56个民族将近一半。但A人类没有构成交融我国各民族的理性。之后是2万年前的B人类，沿长江以南中下游暖温带一路演化出了仙人洞、高庙、义乌、河姆渡、马家浜、崧泽、良渚及百越文明。尧舜禹后期，由大禹一致神州并在上海奉贤很多收集海贝为币，构成了以南北民族交融为特征的沙冈文明。B人类是我国最早农耕人类，但也没有构成广泛交融我国百族的理性。
1.4万年前C人类终究进入我国，发现当地有了云南人，向东有了江南人，但向北依然是冰天雪地（注：离末冰期退去还差2000年）。C人类理解，假如挤进已有人群，很快就会有抵触。所以决议向北成了古羌人。正是这路古羌人中呈现了交融我国百族的理性和一位神州一致时期的领导者——大禹。
沿C人类“推让”价值观牵引，依托各民族继续交融，我国走出了一条高效开展之路，由母系父系（1.2万年前）；部落交融（6800年前）；百族国家（4100年前）；小国集权（前221年）；封建共和（1949年后）的五次社会大晋级完成了我国文明一同的前史长周期。从中也可以正常的看到我国不同时期社会生计互动依托的民族特征:：
第一次母系到父系的转型，是C人类进入成都平原后，构成了我国北方的古羌人族群。并在之后2000年底冰期退尽时，由后人称之为盘古的选用团队协作的办法让打猎功率大增，然后构成了由男性当家的部落族群，开端了我国北方母系向父系，智人向现代人的转型。后人将这一业绩口耳相传了数千年，称之为盘古开天。天在我国是指社会的最高层，如皇帝、开天、补天都是一个意思。后人又将其协作高效打猎安排行为的束缚性总结为《连山·易》。我国文明由源头理性引导的前史长周期由此开端。
第2次是自盘古转型后呈现了跨血缘的部落交融，敞开了我国民族走向交融之路。盘古后的宓羲部落在甘肃天水洛河滨从畜牧业立异鼓起，并向东与农耕部落女娲完成交融。宓羲由此创制了一个是非双鱼图来代表平缓，后人称之为太极图并供奉为人文鼻祖，后人还将此理性总结为《洛书·易》，并将女娲从巫文明中构成的农耕理性总结为《河图·易》。宓羲太极图与女娲巫字两个刻划符号成了北方象形文字的源头。我国自盘古开天到构成宓羲女娲部落交融的第2次转型用时约五六千年。
第三次是宓羲女娲交融后，大禹将神州百族引向一个更大一致体——夏王朝。帝尧时期，人类在抛弃智人传统迁徙求生计办法后，第一次面临地缘生产力与生产联系的失配。政治家帝尧敏锐地从从前蚩尤发兵和九夷坚持中看到了这一对立并及时发起了变革。《史记·尧典》显现，他对外“以亲九族，协和万邦”，对内招贤纳士寻觅生产力鼓起方向，政治上抛弃氏族制禅让王权，由此让变革取得巨大成功。大禹主政后，在传统交融思维引导下，以豫州农耕兴旺区为中心，将神州各部落用交易相关引向大交融。这为贞人女匽在炎黄交融时仓颉造28个象形字的根底上，用“象形+领会”的办法，根据大禹海贝为币的规模化时机，一连造了20个贝系字和26个相关字。由此引发各地造字鼓起。单一个甲骨文的“福”就有127种写法。福字是代表各族地缘生计条件特征的，可见部落交融数量之大。而女匽典龙协作金融易《归藏》让大禹税法《禹贡》得以落地。从宓羲女娲初度交融到神州大交融用时约2500年。
第四次是前221年秦始皇武力一致我国将神州小国系统引向中央集权制。大禹系统到了周王朝后期社会生产力与生产联系的再次失配迎来了再立异。秦汉王朝抛弃了大禹“交易立国”的方针，选用“重农抑商”方针来稳固中央集权。让社会转向了更大更高效的全民族一同体。大禹系统经夏商周用时2000年对我国南北原始酋长部落社会系统完成了充沛的分裂。民族大交融让秦汉导入到一个更大社会一同体。春秋战国时诸子百家争鸣和各国变革图强让秦汉在理论和物质条件上得到了的两层预备。汉武帝独尊儒术让孔子的儒家理性精力耳濡目染影响中华文明2000年，让我国成为国际上罕见的民族共兴的王道国家。
第五次是1949年后我国完成了由封建制向社会主义国家的转型。这是自秦汉以来的又一次大转型。这让我国传统中的易道理性、象形文字和唯物崇奉三要素为中心构成的文明坚韧性得以发扬广阔，今日的汉字已近10万个。我国封建旧系统曾因日趋保存至近代西方工业革命鼓起后变得日益式微。新我国树立后，尤其是变革开放后的我国快速完成了现代化，并以人类史无前例的功率形式将14亿人带进了全球化的轨迹完成了小康。
让人称奇的是我国社会五次大转型，每次跨度都在2000年以上，这样构成的前史长周期明显是人类文明史上独有的。假如把五次转型看作是五次渡河。那么，先是盘古用一根相似竹子的漂浮物过了汉水又过了渭河，之后宓羲沿渭河东进与女娲交融是用了皮筏子，而大禹的神州交易是用了内河船舶，秦始皇找长生不老药出海明显是用了海船。今日我国一带一路要造大船，则老祖宗已备下了造船用具。龙骨——易道理性、焊物——唯物崇奉、铆钉——象形文字，并将由这三要素铸就了民族好钢、好部件打成一体送往未来。
文明连绵至今，中华文明做对了什么？
反观人类三大古文明被中断后的再续考虑，陷入了另一种打败自我的“哲学困难”。其间，尤以西方前史中呈现的两路强者现象最为引人重视：一路是以摩西为代表的在埃及宗教思维根底上的意识形状再造。之后呈现的基督教、东正教、天主教、伊斯兰教是一造再造。而成果显现的却是人类集体的一分再分。而另一路则是以传统“森林规律”为引导的，让民族走向帝国役使之路的政治挑选。呈现了以希腊苏格拉底为源头的强者哲学思维的引导。当“宗教和哲学”弯曲前行，在欧洲大陆上聚集时磕碰出了巨大的力气。先是中世纪由意大利呈现了文艺复兴，接着是欧洲启蒙运动、法国革命、德国哲学、终究呈现了近代英国工业准则。
而马克思却从黑格尔、费尔巴啥等人的思维中发现了唯物史观，并然后发现了资本主义的隐秘——剩余价值，然后提醒了社会对立运动的基本规律。马克思的发现在第2次国际大战后呈现了一些新变化。以美国为首的西方集团构成了金融帝国系统，输出了其内部对立并用金融手法役使全国际，意图是使其内部的对立运动得到缓解和开释。
而我国前史上构成的唯物理性主导了民族的演化，从原始部落晋级到部落之间的交融，又从诸侯小国到民族一同体一路走来。其生计观从羌人的推让到盘古的协作，再到宓羲女娲的交融、炎黄交融、九夷交融、神州百族一致，从4100年前帝尧推行的“以亲九族，协和万邦”到与今日我国平缓共处五项基本原则构建人类命运一同体的对外方针，是完全一致的。
研讨显现，对帝尧变革的勇气和成功，被孔子在《礼记·礼运》中盛赞为天下为公。并由此鼓舞鞭笞了一代又一代的我国人。帝尧变革引发尧舜禹三代政治家一同推进百族交融、神州一致，为交易立国系统树立打下根底。大禹交融“百族”时，经数次社会转型交融，百族大众的汉姓今日已达400多个。而典龙用贝为币，女匽造字以及大禹税法《禹贡》推行中由女匽典龙对其时社会管理系统晋级归结的金融易《归藏》，为我国唯物理性贯穿南北及民族大交融起到了巨大的引导效果。
我国易道理性、象形文字、唯物崇奉三要素在上万年前前史源头上生发并一以贯之支撑了我国前史的长周期。而与之对应的可在英国学者沃森著《人类思维史》一书中看到，失掉古文明源头理性引导下的思维家、哲学家，从前苦苦追溯人类怎么才能让文明连续的内涵理性和逻辑，却一无所得，终究只能将很多的“浪漫魂灵平缓行真理”堆积到一同，敷衍了事。
颇有深意的是，1956年在联合国教科文安排发布的国际十大文明名人榜中，并没有把西方哲学的源头宗师苏格拉底列入其间，这是怎么回事呢？更为奇怪的是作为具有巨大文明引导力的宗教发起人也没有被列入其间。匪夷所思的是国际社会偏偏把作为有宗教倾向的我国儒教掌门人孔子列入其间，并把他作为国际十大文明名人之首，这又是为什么呢？
国际社会明显是看到了孔子思维的人类共性。其间有古羌人推让、盘古的协作立异、宓羲的平缓理念、帝尧的协和万邦以及大禹道心惟微的政管理性一脉。而孔子政治思维中心是“礼”与“仁”。当他在给大弟子子游讲《礼记·礼运》奉帝尧为“天下为公”时，明显这是来自孔子内心深处的呼喊。
虽然国际社会究竟是从什么视点来确定孔子为国际第一文明名人还不得而知。但儒学被汉武帝奉为国教后，影响了我国2000多年。但让人奇怪的是孔子终身并没有写过一本书乃至没有写过自传。他仅仅一个我国文明的承上启下者 ，是我国民间传统文明价值观的传承者，也是我国文明前史长周期的渡河人。联合国教科文安排如此推重孔子，明显是对我国理性精力的一种高度认可。
而孔子并非无源之水，无本之木，孔子之前，我国的实践理性精力就蕴育于民族大交融的前史实践与文明血脉之中，从生计到协作到功率优先，我国人以一种平缓的理性之光和脚踏实地的实践情绪，引导整个中华文明继续向前，源源不绝，生生不息，这是中华优异民间传统文明的精华地点，关于今日站在新的前史起点上的咱们而言，认识到这一点无疑是十分重要的。
